한국민속학 한국민속학

목차#더늠의 정의# 더늠의 어원 # 더늠의 특징# 더늠의 가치 더늠의 정의판소리는 한국 민중의 삶과 정서, 시대의 사회상을 반영한 종합적인 민속예술로, 음악·문학·연극적 요소가 어우러진 독특한 장르이다. 이 가운데 ‘더늠’은 단순히 판소리의 일부 대목을 가리키는 명칭이 아니라, 명창 개개인의 예술성이 집약된 창작의 결정체로서 한국 민속 학적 맥락에서 매우 중요한 의미를 갖는다. 더늠은 창자가 기존에 전승되던 판소리 한마당의 특정 부분을 자신만의 소리 구성과 이야기, 사설 전개 방식, 발림(몸짓과 표정) 등을 바탕으로 새롭게 구성하거나 변형하여 연행한 것이다. 즉, 단순히 잘 부른 대목이 아닌, 창자가 독자적으로 창조한 ‘새로운 예술 단위’로 정의할 수 있다. 이는 기존의 틀에 갇히지 않고, 전통을 기반으..

목차# 제사의 심오한 목적: 복(福)을 짓는 행위와 유교적 도리의 완성# 동아시아 신관의 다신 적 세계와 공덕(功德)을 통한 신격화# 상제(喪祭)의 의미: 사회적 지위로서의 조상과 기억의 의례# 현대 사회에서 제사의 변화와 민속문화로서의 계승 과제 제사의 심오한 목적: 복(福)을 짓는 행위와 유교적 도리의 완성'제사는 왜 지낼까?'라는 질문은 한국인의 삶 깊숙이 자리한 유구한 관습을 되묻는 중요한 물음입니다. 특히 한국 민속학의 관점에서 볼 때, 제사는 단순한 형식의 반복이나 조상을 기리는 예식 그 이상의 심오한 의미를 지닙니다. 이는 조상에 대한 **효성(孝誠)**과 더불어 '복(福)'이라는 보상적 개념과도 긴밀히 연결되어 있습니다. 고대 동아시아의 유교 경전 중 하나인 『예기(禮記)』에는 공자(孔..

목차# 한국 민속학에서 바라본 집단놀이의 사회적·문화적 기능# 대동놀이의 구현과 이상향# 대동놀이의 의사소통과 교환 # 디지털 시대의 집단놀이 재구성과 민속적 상상력 한국 민속학에서 바라본 집단놀이의 사회적·문화적 기능 한국 민속학은 집단놀이를 단순한 유희나 여가 활동으로 보지 않는다. 오히려 집단놀이는 공동체의 내면을 구성하고 지탱하는 사회적·문화적 메커니즘으로 작용해 온 중요한 민속 실천으로 평가된다. 특히 전통사회에서는 놀이를 통해 공동체 구성원 간의 관계가 조정되고, 세대 간의 연대와 상호작용이 이루어졌으며, 사회의 규범과 가치가 자연스럽게 전승되었다. 집단놀이는 놀이에 참여하는 사람들에게 규칙, 역할, 순서, 질서를 익히게 하였고, 이를 통해 사회적 위계와 문화적 상징 체계를 체험적으로 습득하..

목차# 한국 민속학에서 본 집단놀이의 개념과 분류# 반일상적 집단놀이: 일상 속 전승과 경쟁의 형식# 비일상적 집단놀이: 제의와 공동체의 통합 기능# 현대사회에서의 집단놀이 전승과 민속학적 가치 한국 민속학에서 본 집단놀이의 개념과 분류 한국 민속학에서 '집단놀이'는 단순한 여가 활동을 넘어 공동체 구성원 간의 관계, 의례, 신앙, 사회 구조를 반영하는 문화적 행위로 이해된다. 집단놀이는 “자연공동체의 구성원 다수가 참여하고, 그들의 후원 속에 집단적 차원에서 진행되는 놀이”로 정의된다. 이 개념은 놀이가 단순히 개인의 신체활동이나 오락을 넘어서, 공동체의 소통과 결속, 나아가 신성과의 교섭까지 포괄하는 총체적 행위임을 의미한다. 집단놀이는 구성원의 규모와 참여 양상에 따라 **‘소집단 놀이’와 ‘대..

목차# 조선 시대 예인 조직의 탄생 – 경기도 재인청의 기원과 역사적 배경# 예술과 교양의 공간 – 서울 풍류방과 민속 예인의 교차# 변방의 문화 요람 – 함경북도 스승 청과 지역 예인 조직의 독자성# 신화의 섬에서 펼쳐진 무속의 중심 – 제주도 심방 청의 민속적 위상 # 전라남도 장흥 신청 – 남도 민속예술의 요람이자 민속집단의 마지막 보루 조선 시대 예인 조직의 탄생 – 경기도 재인청의 기원과 역사적 배경 한국 민속학에서 ‘재인청(才人廳)’은 조선 시대 예인(藝人)들이 조직적으로 활동했던 대표적인 공식 집단으로, 국가와 지방의 음악 및 연희 문화 전반에 큰 영향을 끼친 민속 예술 기관이었다. 재인청은 일반적으로 국가의 예능 담당 관청과는 구별되는 하위문화 조직으로 분류되지만, 실질적으로는 지방 ..

목차# 무당과 전통예술 – 무속의 확장된 활동 영역# 무속과 관속 음악의 교차점 – 조선시대 예인 구조 속 무속 집단의 위상# 신청과 무속의 공공적 역할 – 제도 속 무속, 문화 속 국가# 무속과 관속 예인의 교차 신분 구조 – 음악과 굿의 민속적 융합 무당과 전통예술 – 무속의 확장된 활동 영역 한국 민속학에서 무당은 단지 종교적인 존재로만 설명되지 않는다. 무당은 우리 전통문화 속에서 종교, 예술, 공동체 활동을 아우르는 다기능적 인물로 등장하며, 무속신앙은 종교와 문화가 자연스럽게 결합한 생활세계로 확장된다. 특히 무당이 수행한 예술 활동은 단순히 굿판에 국한되지 않고, 국가적 차원의 공식 행사나 지역 사회의 공연 예술 활동에까지 이어졌다는 점에서 주목할 만하다. 조선시대와 그 이전의 역사적 ..

목차# 맹인 판수 – 시각을 넘어선 무속의 지혜# 앉은굿과 독경 중심의 법사 – 현대 무속에서 이어진 수행자의 또 다른 형상 # 몸 주신의 차이에 따른 무당의 분화 – 전내와 태조의 신령 체계 #무속 주체의 분화 맹인 판수 – 시각을 넘어선 무속의 지혜 한국 민속학에서 무속의 주체를 이야기할 때, 대개 여성 무당을 떠올리는 경우가 많지만, 실제 무속 신앙의 현장에는 남성 중심의 전문 인물들도 다수 존재했다. 그 대표적인 인물이 바로 '맹인 판수'이다. 맹인 판수는 조선 후기부터 일제강점기까지 우리 민속 신앙 속에서 독특한 지위를 차지했던 무속 실천가로, 시각장애를 지닌 남성들이 도교적 경문을 독경하고, 의례를 집행하여 병을 고치고 액을 막아주는 역할을 수행했다. 일제강점기의 민속조사 보고서에는 이들에 대..

목차# 한국 민속학 속 무당에 대한 사회적 인식과 모순된 태도# 바리데기 신화와 무당의 정체성# 무당의 결혼과 거주 – 경계 위에 선 삶의 자리# 무당 집안사람들의 직업 – 전승인가, 단절인가 한국 민속학 속 무당에 대한 사회적 인식과 모순된 태도 사람들은 평소에는 무당을 멀리하면서도, 삶의 중요한 순간이나 절박한 위기 상황에 부닥쳤을 때는 가장 먼저 무당을 찾는다. 마음의 평안을 빌고 싶을 때, 가정의 안녕이나 자식의 성공을 기원하고 싶을 때, 농사의 풍년과 바다의 풍어를 기도할 때, 혹은 가까운 가족의 죽음을 맞이하여 그 영혼이 좋은 곳으로 가기를 바랄 때, 사람들은 무당을 청해 굿을 올린다. 객사하거나 물에 빠져 죽은 이의 영혼을 위로하거나, 이유 없이 계속되는 병이나 우환이 있을 때도 마찬가지..