한국민속학 한국민속학

목차# 굿판의 기억, 신비로움과 호기심# 굿, 삶의 애환을 풀어내고 소통하는 통로# 무속신앙, 한국인의 정신세계에 미친 영향# 미신을 넘어선 가치, 굿과 무속의 재발견 어릴 적 굿판의 기억, 신비로움과 호기심제가 어렸을 때 적 시골 할머니 댁에 가면 가끔 굿판이 벌어지는 것을 보곤 했었습니다. 알록달록한 옷을 입은 무당들이 북과 징, 장구 소리에 맞춰 춤을 추고, 방울을 흔들며 주문을 외우는 모습은 어린 저에게는 왠지 모를 공포와 함께 말로 표현할 수 없는 신비로움에 눈을 뗄 수 없었습니다. 동네 어른들은 굿을 통해 집안의 안녕과 마을의 평화를 기원한다고 말씀하셨지만, 솔직히 무슨 의미인지 잘 이해하지 못했었습니다. 그저 낯설고 두렵지만 호기심에 그 자리를 떠날 수 없었습니다. 이제는 한국 민속학을 공..

목차# 오색실 장명루(長命縷)# 경계와 영적 소통# 오색실 사용 경계와 영적 소통# 치유와 염원의 상징, 그리고 현재의 의미 어린 시절의 신비로운 매듭, 그리고 드라마 '귀국' 속 오색실 저는 어릴 적 할머니, 어머니들께서는 단옷날이면 늘 고운 오색실을 엮어 제 손목에 묶어주시곤 했습니다. 그때는 그 팔찌의 의미를 잘 몰랐습니다. 시간이 흘러 지금에서야 그 팔찌가 바로 '장명루(長命縷)'라 불리는 팔찌라는 사실을 알게 되었습니다. 병 없이 오래 살고, 나쁜 기운이 얼씬도 못 하도록 지켜달라는 할머니와 어머니의 따뜻하고 간절한 염원이 담겨 있었다는 걸 알게 되었습니다. 당시엔 그저 예쁜 길이라고만 생각했지만, 민속학을 공부하면서 오색실이 단순히 장식품을 넘어 우리 조상들의 삶과 깊이 연결된 신성한 매개체..

목차# 조선 시대 예인 조직의 탄생 – 경기도 재인청의 기원과 역사적 배경# 예술과 교양의 공간 – 서울 풍류방과 민속 예인의 교차# 변방의 문화 요람 – 함경북도 스승 청과 지역 예인 조직의 독자성# 신화의 섬에서 펼쳐진 무속의 중심 – 제주도 심방 청의 민속적 위상 # 전라남도 장흥 신청 – 남도 민속예술의 요람이자 민속집단의 마지막 보루 조선 시대 예인 조직의 탄생 – 경기도 재인청의 기원과 역사적 배경 한국 민속학에서 ‘재인청(才人廳)’은 조선 시대 예인(藝人)들이 조직적으로 활동했던 대표적인 공식 집단으로, 국가와 지방의 음악 및 연희 문화 전반에 큰 영향을 끼친 민속 예술 기관이었다. 재인청은 일반적으로 국가의 예능 담당 관청과는 구별되는 하위문화 조직으로 분류되지만, 실질적으로는 지방 ..

목차# 무당과 전통예술 – 무속의 확장된 활동 영역# 무속과 관속 음악의 교차점 – 조선시대 예인 구조 속 무속 집단의 위상# 신청과 무속의 공공적 역할 – 제도 속 무속, 문화 속 국가# 무속과 관속 예인의 교차 신분 구조 – 음악과 굿의 민속적 융합 무당과 전통예술 – 무속의 확장된 활동 영역 한국 민속학에서 무당은 단지 종교적인 존재로만 설명되지 않는다. 무당은 우리 전통문화 속에서 종교, 예술, 공동체 활동을 아우르는 다기능적 인물로 등장하며, 무속신앙은 종교와 문화가 자연스럽게 결합한 생활세계로 확장된다. 특히 무당이 수행한 예술 활동은 단순히 굿판에 국한되지 않고, 국가적 차원의 공식 행사나 지역 사회의 공연 예술 활동에까지 이어졌다는 점에서 주목할 만하다. 조선시대와 그 이전의 역사적 ..

목차# 맹인 판수 – 시각을 넘어선 무속의 지혜# 앉은굿과 독경 중심의 법사 – 현대 무속에서 이어진 수행자의 또 다른 형상 # 몸 주신의 차이에 따른 무당의 분화 – 전내와 태조의 신령 체계 #무속 주체의 분화 맹인 판수 – 시각을 넘어선 무속의 지혜 한국 민속학에서 무속의 주체를 이야기할 때, 대개 여성 무당을 떠올리는 경우가 많지만, 실제 무속 신앙의 현장에는 남성 중심의 전문 인물들도 다수 존재했다. 그 대표적인 인물이 바로 '맹인 판수'이다. 맹인 판수는 조선 후기부터 일제강점기까지 우리 민속 신앙 속에서 독특한 지위를 차지했던 무속 실천가로, 시각장애를 지닌 남성들이 도교적 경문을 독경하고, 의례를 집행하여 병을 고치고 액을 막아주는 역할을 수행했다. 일제강점기의 민속조사 보고서에는 이들에 대..

목차# 한국 민속학 속 무당에 대한 사회적 인식과 모순된 태도# 바리데기 신화와 무당의 정체성# 무당의 결혼과 거주 – 경계 위에 선 삶의 자리# 무당 집안사람들의 직업 – 전승인가, 단절인가 한국 민속학 속 무당에 대한 사회적 인식과 모순된 태도 사람들은 평소에는 무당을 멀리하면서도, 삶의 중요한 순간이나 절박한 위기 상황에 부닥쳤을 때는 가장 먼저 무당을 찾는다. 마음의 평안을 빌고 싶을 때, 가정의 안녕이나 자식의 성공을 기원하고 싶을 때, 농사의 풍년과 바다의 풍어를 기도할 때, 혹은 가까운 가족의 죽음을 맞이하여 그 영혼이 좋은 곳으로 가기를 바랄 때, 사람들은 무당을 청해 굿을 올린다. 객사하거나 물에 빠져 죽은 이의 영혼을 위로하거나, 이유 없이 계속되는 병이나 우환이 있을 때도 마찬가지..

목차# 조선시대 궁궐에서의 제의식 – 왕실 의례의 중요성# 궁궐에서 행해진 주요 제 의식의 종류 – 제사, 신의 식 등#궁궐 무속 신앙의 실천적 역할 – 왕실과 궁궐 내 사람들의 신앙적 실천#해치와 어처구니, 그리고 왕실의 수호 신앙 조선시대 궁궐에서의 제의식 – 왕실 의례의 중요성 조선시대 궁궐에서 행해진 제 의식은 단순히 종교적 의례나 신령을 달래는 것이 아니라, 왕실의 정치적 권위와 사회적 안정을 유지하는 중요한 수단이었다. 왕과 왕비, 궁궐 사람들은 궁중 내에서 벌어지는 다양한 제사와 의례를 통해 신령의 축복을 받고, 불운을 예방하며, 왕권의 신성함을 강화하려 했다. 이러한 제 의식은 궁궐의 일상적 의례로 자리 잡았으며, 왕실의 권위뿐만 아니라 사회 전체의 질서를 유지하는 데 중요한 역할을 했다..

목차# 한국 민속학에서 본 무당 호칭의 지역적 다양성과 민속적 상징성# 한국 민속학에서 본 강신무와 세습무의 이원적 구조와 지역 신앙 체계의 반영# 세계 민속신앙 속 강신무와 세습무의 공존 양상 – 한국민속학의 비교 민속적 접근 # 행위 방식으로 본 무당의 분화 – ‘춤추는 무당’과 ‘춤추지 않는 무당’의 민속학적 해석 한국 민속학에서 본 무당 호칭의 지역적 다양성과 민속적 상징성 한국 민속학에서 무당이라는 존재는 단순한 종교적 매개자에 머무르지 않고, 지역 사회 내 민간 신앙의 중심축으로 작용해 왔다. 특히 주목할 점은 전국적으로 존재하는 이 공통된 신앙 주체가 지역에 따라 전혀 다른 명칭으로 불리며, 그 호칭에는 각 지방의 신앙 체계, 사회적 구조, 문화적 위계가 고스란히 반영되어 있다는 점이다. 무..