한국민속학 한국민속학

목차# 조선 궁궐과 무속 신앙 – 신성과 정치가 만나는 민속적 공간# 궁궐 속 귀신 신앙 – 전설과 의례로 살아 있는 신령의 세계# 조선 왕실의 보호막이 된 무속 주술과 의례 – 왕과 왕비, 궁녀들의 신령 의지# 한국 민속학으로 본 궁중 무속 신앙의 문화적 의미와 전통적 위상 조선 궁궐과 무속 신앙 – 신성과 정치가 만나는 민속적 공간 조선시대 궁궐은 단지 정치와 행정이 이뤄지는 국가의 중심지가 아니었다. 궁궐은 그 자체로 신령한 존재들이 머무는 신성한 공간으로 여겨졌고, 이 공간 안에서는 눈에 보이지 않는 세계와의 교감이 일상적으로 이루어졌다. 왕과 왕비를 비롯한 궁중 사람들은 무속 신앙을 삶의 일부로 받아들였으며, 각종 의례와 주술적 실천을 통해 신령의 보호를 받거나 불길한 기운을 제거하려는 노력..

목차# 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구# 솜털 같은 버들강아지 벌레# 고목에 깃든 불 밝히는 요괴 # 무엇이든 먹어 치우는 불가사리# 금빛 샘물과 신비로운 전설, 금정산 범어사# 요괴 설화를 통해 바라본 우리 민족의 상상력 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구매구는 한국 민속학에서 천 년을 산 여우가 변신했다고 전해지는 전설 속의 요괴이다. 주로 소복을 입은 처녀의 모습으로 나타나 길을 잃은 청년들을 유혹하여 그들의 정기를 빼앗는다고 한다. 매구에게 정기를 빼앗긴 청년은 점점 쇠약해지며 결국 목숨까지 잃게 된다. 그러나 많은 이야기에서는 피해자가 죽기 전에 부모나 스승이 미리 매구의 존재를 알아채고 퇴치하여 위기를 벗어나게 한다고 전해진다. 특히 매구는 한밤중에 몰래 나와 가축의..

목차# 복합적인 분류 체계를 통해 드러나는 한국 신화의 구조와 정체성# 신화의 원형과 상징, 그리고 한국민속학에서의 재해석# 지역에 따라 전승된 한국 신화의 다양성과 민속적 의미# 한국민속학이 다시 불러낸 신화의 현대적 가치 복합적인 분류 체계를 통해 드러나는 한국 신화의 구조와 정체성 신화는 이야기 그 자체라기보다는, 특정 문화와 사회의 세계관이 상징과 서사의 방식으로 응축된 집단적 상상력의 결정체다. 이러한 신화를 분류한다는 것은 단순히 이야기의 형식을 정리하는 차원을 넘어, 그 신화를 낳은 문화의 내부 구조, 가치체계, 전승 방식, 종교적·정치적 맥락을 통합적으로 해석하려는 작업이다. 그러나 세계적으로 널리 통용되는 신화 분류 방식이 한국의 신화에 그대로 적용될 수 있는가는 전혀 다른 문제다. 한국..

목차# 제의를 위한 예행연습, ‘강(講)’의 민속문화적 의미# 신령을 맞이하는 첫 의례, ‘강신(降神)’의 구조와 민속학적 해석# 강신의 지역적 다양성과 무속의례의 융합 방식# 신령과 인간의 첫 만남, 강신의 본질과 마을신앙의 정수 제의를 위한 예행연습, ‘강(講)’의 민속문화적 의미한국 민속학은 공동체 내에서 오랫동안 이어져 온 제의(祭儀) 문화를 단순한 종교의식이나 의례의 틀로 보지 않는다. 오히려 그것은 공동체 구성원들이 서로를 확인하고, 사회적 역할을 분담하며, 공동의 정체성과 연대감을 재확인하는 민속문화의 총체로 이해한다. 이 가운데 강원도 동해시 일원, 특히 옛 북평읍 지역에서 발견되는 ‘강(講)’이라는 예행연습 절차는 제의가 단순히 정해진 형식을 따라 진행되는 것이 아니라, 구성원 모두의..

목차# 이름에 담긴 기억: 부군당, 부근당, 그리고 신의 이름들# 남근목과 풍요의 상징 # 언덕 위의 초가 혼령을 모신 자리# 정월굿과 주민의 기원, 공동체가 만든 집 한국 민속학 속 이름에 담긴 부군당, 부근당, 그리고 신의 이름들 한국 민속학 속 이름에 담긴 기억: 부군당, 부근당, 그리고 신의 이름들 부군당은 한국 민속학 속 민속신앙 속에서 깊은 뿌리를 지닌 존재로, '부군 할아버지', '부군 할머니', 또는 '부군마저'로 불리며 마을을 수호하는 신으로 여겨진다. 서울 지역의 무당들은 부군을 도당보다 상위 신격으로 인식하고 있으며, 이는 보다 넓은 지역을 관장하는 신으로서의 위상을 보여준다. 일반적으로 부군당은 '府君堂'이라는 한자로 표기되며, 이 명칭은 관아 또는 관직을 상징하는 '부군(府君)..

목차# 금기어의 어원# 죽음을 말하지 않는 문화 – 금기어로 감춰진 두려움과 예의# 말로 지켜내는 질서 – 금기어의 민속적 기능# 말은 곧 운명이다 – 현대 사회에 잔존하는 금기어의 한국 민속 성 우리가 매일 쓰는 말에도 '해서는 안 되는 말'이 존재한다면 믿을 수 있을까?한국민속학에서는 말 금기어에 담긴 힘을 경계하고, 두려워하며, 예를 갖춘 언어를 만들어왔다.금기어는 단순한 회피의 언어가 아니라, 재앙을 막고 복을 부르는 우리 민속의 깊은 삶의 방식이다.지금부터 그 신비한 언어문화의 세계를 따라가 보자. 금기어의 어원‘금기어(禁忌語)’는 한국 민속학에서 말로 금하는 일”, “삼가야 할 말”, “가리고 지켜야 할 말”을 뜻하며, ‘구기(拘忌)’ 혹은 ‘금기(禁忌)’라는 말로도 번역된다. 이 개념..

목차# 산이 곧 삶이던 민속사회, 수렵과 임업의 자리# 수렵문화의 지속과 생활 도구로서의 동물 자원# 겨울철 사냥과 산신 신앙, 여성을 둘러싼 금기# 임업의 신앙과 산신을 둘러싼 민속 인식 산이 곧 삶이던 민속사회, 수렵과 임업의 자리한국 민속학 속 민속사회에서는 국토의 약 70% 이상이 산지로 구성되어 있으며, 이러한 지형적 특성은 오랜 시간 동안 한반도에 거주해 온 사람들의 생활방식과 문화 전반에 결정적인 영향을 미쳤다. 특히 한국 민속학 민속사회에서는 산이 단순한 배경이 아니라 삶의 기반이자 정체성의 일부로 여겨졌으며, 이는 생계 활동만 아니라 종교적 신념, 공동체 질서, 의례 문화까지 폭넓게 스며들어 있다. 산은 곧 자원의 저장소이자, 생활 공간이었고, 동시에 신성한 존재가 깃든 장소로 인식되었..

목차# 동제(洞祭)의 가치와 역할# 동제의 종교적 기능과 신성성# 동제의 축제적 기능과 예술적 가치# 동제의 사회적 기능과 공동체 의식 강화# 동제의 정치적 기능과 자치 운영 한국 전통 공동체 신앙, 동제(洞祭)의 가치와 역할 동제(洞祭)는 한국 전통 민속신앙의 중심에서 공동체 전체의 결속과 정체성을 형성하고 유지하는 핵심 의례로 기능해 왔다. 동제는 마을 전체가 주체가 되어 행하는 공동체 제사로서, 특정 가문이나 계층의 전유물이 아닌, 모든 마을 주민이 함께 참여하는 민속신앙의 집합적 실천이다. 지역에 따라 도당제, 서낭굿, 마을굿, 부락제, 성황제 등 다양한 명칭으로 불리며, 지리적 특성과 신앙 대상에 따라 각기 다른 전통과 방식을 계승해 오고 있다. 그 중심에는 마을을 수호하고 번영을 기원..