한국 민속 학 한국 민속 학

목차# 한국 민속학에서 본 장례의식요 – 죽음을 이끄는 민속의 소리# 한국 민속학에서 본 장례놀이 – 슬픔과 해학이 공존하는 민속의 무대# 한국 민속학에서 본 장례 전야의 의례 – 말멕이, 초경, 경 아뢰기# 인천 근해 도서 지역의 장례의식요 – 민요와 뱃노래가 어우러진 상엿소리 한국 민속학에서 본 장례의식요 – 죽음을 이끄는 민속의 소리사람이 생을 마감하고 마지막 여정을 떠나는 과정은 단지 육체의 종결을 의미하는 것이 아니다. 이는 공동체 내부에서 한 사람의 역할과 관계, 그리고 존재의 무게가 마무리되는 중요한 사회적·문화적 전환의 순간이다. 한국 민속학에서는 이러한 죽음의 과정을 단순히 한 개인의 죽음으로만 보지 않고, 공동체와 가족, 그리고 전통적인 가치관이 개입되는 통과의례를 일환으로 해석한다...

목차#한국 민속학에서 바라본 농악의 개념과 정체성# 농악의 연혁 – 시대를 관통한 공동체 예술의 발자취# 농악의 악기 구성과 편성 – 공동체의 리듬을 짜는 음악적 뼈대# 민속학적 가치로서의 농악 – 오늘을 잇고 내일을 여는 문화유산 한국 민속학에서 바라본 농악의 개념과 정체성 농악(農樂)은 한국 민속학을 대표하는 복합적 문화유산 중 하나로, 단순한 음악 형태가 아니라 조선시대 이래 마을 단위의 공동체 문화 속에서 발전하고 전승되어 온 다층적인 민속 현상이다. 표면적으로 보면 꽹과리, 징, 장구, 북과 같은 타악기를 중심으로 호적이나 나발 등의 관악기가 곁들여지는 음악 형식이지만, 한국 민속학에서는 이 음악을 중심으로 엮여 있는 다양한 의식, 놀이, 노동, 행진 등을 포함한 일련의 공동체적 실천으로 규..

목차# 민속춤의 개념과 정체성 – 민속학이 밝히는 삶의 춤# 민속춤의 유형과 지역적 다양성 – 한국 전통춤의 풍요로운 분화 # 탈춤의 연희 구조와 지역적 다양성 – 배역과 몸짓에 담긴 한국 민중의 삶 # 민속춤의 몸짓, 그 너머의 이야기 – 소리 춤·허튼춤·모방 춤으로 보는 삶의 예술 민속춤의 개념과 정체성 – 민속학이 밝히는 삶의 춤 민속춤은 한국 민속문화의 기층을 이루는 대표적인 예술 형태 중 하나로, 단순한 오락이나 유희의 개념을 넘어 민중의 삶과 정신, 종교와 공동체 의식, 그리고 문화적 정체성을 집약한 전통 예능이다. 민속이란 신앙, 풍속, 생활양식, 관습, 전설, 속담, 종교 등 오랜 시간 민중의 삶 속에서 자연스럽게 전승되어 온 문화의 총체를 의미하며, 이러한 민속에서 발생한 예술 ..

목차# 한국 민속학에서 바라본 인형극 – 단순한 놀이를 넘어선 민속문화의 집합체# 박첨지 놀이의 연희 요소와 특징 – 인형극 속에 살아 숨 쉬는 공동체의 목소리# 박첨지 놀이의 연희 본과 내용 – 마당 구성과 지역별 이본을 통해 본 민속극의 다양성 # 전통의 웃음, 오늘을 깨우는 거울 – 박첨지놀이가 우리에게 남긴 것 한국 민속학에서 바라본 인형극 – 단순한 놀이를 넘어선 민속문화의 집합체 한국 민속학의 관점에서 인형극은 단순한 오락이나 유희의 형태를 넘어서, 민속사회의 종합적인 상징 구조를 담아낸 중요한 민속 예술로 이해된다. 인형극은 인간과 신, 인간과 공동체, 인간과 사회를 연결하는 매개체로서 기능해 왔으며, 놀이와 연희의 외피를 두르고 있지만 그 내면에는 제의적 성격과 신앙적 세계관, 그리고 ..

목차#한국 탈놀음의 기원을 찾아서 – 기록으로 만나는 전통문화의 원형#민중의 언어가 무대에 오르다 – 탈놀음 대사의 표현 방식#열려 있는 무대, 누구나 주인공이 되는 공간 – 탈놀음의 연희 공간과 주제의 구조#전통의 웃음, 오늘의 울림 – 탈놀음을 이어가는 우리 한국 탈놀음의 기원을 찾아서 – 기록으로 만나는 전통문화의 원형 한국 민속학의 전통 연희인 탈놀음은 단순한 민속극이 아니다. 그것은 수백 년을 전통문화를 넘어 축적되어 온 집단 기억이자, 우리 민족의 정서와 사회적 구조를 오롯이 담아낸 민속 예술의 집약체다. 가면을 쓰고 무대에 오른 사람들의 춤과 대사는, 단지 놀이가 아닌 공동체의 소망과 비판, 풍자와 희망을 담은 상징적 행위로 이어져 왔다. 이러한 탈놀음의 기원을 규명하는 일은 단지 예능의 ..

목차# 이인(異人)이란 누구인가?# 기남삼인(奇男三人)# 이상한 스님# 홍시(紅枾)# 엄진손가락 아이# 이인이 전하는 한국 민속의 지혜와 신비 이인(異人)이란 누구인가?한국 민속학 속에서 '이인(異人)'이란, 일반적인 인간과는 구별되는 특별한 능력이나 성질을 지닌 존재로, 오래전부터 민간 신앙과 전승 설화 속에서 끊임없이 회자하여 온 인물 유형이다. 이들은 일상적 규범을 넘어서며, 때로는 신의 계시를 받고 병을 고치거나 미래를 내다보는 예지력을 발휘하는 초월적 존재로 그려진다. 민간 사회에서는 이러한 이인을 단순한 괴짜나 이상한 인물이 아닌, 경외의 대상으로 바라보았고, 어떤 경우에는 마을의 문제를 해결하는 구세주와 같은 역할을 하기도 했다. 특히 무속적 세계관에서는 무당이나 영매처럼 신과 인간 사..

목차#점복의 결합 - 세시풍속 #점복설화 – 점복이 이끄는 이야기#점복, 현대에서 어떻게 이해해야 할까?#점복, 삶과 다시 마주하는 작은 전환점 점복의 결합 - 세시풍속세시풍속은 단순한 절기 의례나 계절 행사로만 이해되지 않는다. 그 안에는 점복이 내포된 세계 인식과 자연 이해 방식이 함께 자리하고 있으며, 이는 전통 한국 사회에서 인간과 자연, 신비와 경험이 어떻게 연결되었는지를 보여주는 민속적 삶의 해석 체계라 할 수 있다. 특히 점복은 세시풍속의 핵심 구성 요소로서, 정해진 시기에 관찰되는 자연의 징후와 인간 행동을 통해 공동체의 미래를 예측하고 해석하는 역할을 담당했다. 정월 초하루에는 새해의 첫날이라는 상징성과 함께, 날씨의 밝고 흐림, 동물의 울음소리, 첫 방문자의 성격 등 다양한 요소가 점복..

목차# 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구# 솜털 같은 버들강아지 벌레# 고목에 깃든 불 밝히는 요괴 # 무엇이든 먹어 치우는 불가사리# 금빛 샘물과 신비로운 전설, 금정산 범어사# 요괴 설화를 통해 바라본 우리 민족의 상상력 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구매구는 한국 민속학에서 천 년을 산 여우가 변신했다고 전해지는 전설 속의 요괴이다. 주로 소복을 입은 처녀의 모습으로 나타나 길을 잃은 청년들을 유혹하여 그들의 정기를 빼앗는다고 한다. 매구에게 정기를 빼앗긴 청년은 점점 쇠약해지며 결국 목숨까지 잃게 된다. 그러나 많은 이야기에서는 피해자가 죽기 전에 부모나 스승이 미리 매구의 존재를 알아채고 퇴치하여 위기를 벗어나게 한다고 전해진다. 특히 매구는 한밤중에 몰래 나와 가축의..