한국민속학 한국민속학

목차# 이인(異人)이란 누구인가?# 기남삼인(奇男三人)# 이상한 스님# 홍시(紅枾)# 엄진손가락 아이# 이인이 전하는 한국 민속의 지혜와 신비 이인(異人)이란 누구인가?한국 민속학 속에서 '이인(異人)'이란, 일반적인 인간과는 구별되는 특별한 능력이나 성질을 지닌 존재로, 오래전부터 민간 신앙과 전승 설화 속에서 끊임없이 회자하여 온 인물 유형이다. 이들은 일상적 규범을 넘어서며, 때로는 신의 계시를 받고 병을 고치거나 미래를 내다보는 예지력을 발휘하는 초월적 존재로 그려진다. 민간 사회에서는 이러한 이인을 단순한 괴짜나 이상한 인물이 아닌, 경외의 대상으로 바라보았고, 어떤 경우에는 마을의 문제를 해결하는 구세주와 같은 역할을 하기도 했다. 특히 무속적 세계관에서는 무당이나 영매처럼 신과 인간 사..

목차#점복의 결합 - 세시풍속 #점복설화 – 점복이 이끄는 이야기#점복, 현대에서 어떻게 이해해야 할까?#점복, 삶과 다시 마주하는 작은 전환점 점복의 결합 - 세시풍속세시풍속은 단순한 절기 의례나 계절 행사로만 이해되지 않는다. 그 안에는 점복이 내포된 세계 인식과 자연 이해 방식이 함께 자리하고 있으며, 이는 전통 한국 사회에서 인간과 자연, 신비와 경험이 어떻게 연결되었는지를 보여주는 민속적 삶의 해석 체계라 할 수 있다. 특히 점복은 세시풍속의 핵심 구성 요소로서, 정해진 시기에 관찰되는 자연의 징후와 인간 행동을 통해 공동체의 미래를 예측하고 해석하는 역할을 담당했다. 정월 초하루에는 새해의 첫날이라는 상징성과 함께, 날씨의 밝고 흐림, 동물의 울음소리, 첫 방문자의 성격 등 다양한 요소가 점복..

목차# 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구# 솜털 같은 버들강아지 벌레# 고목에 깃든 불 밝히는 요괴 # 무엇이든 먹어 치우는 불가사리# 금빛 샘물과 신비로운 전설, 금정산 범어사# 요괴 설화를 통해 바라본 우리 민족의 상상력 청년의 정기를 빼앗는 천 년 묵은 여우, 마구매구는 한국 민속학에서 천 년을 산 여우가 변신했다고 전해지는 전설 속의 요괴이다. 주로 소복을 입은 처녀의 모습으로 나타나 길을 잃은 청년들을 유혹하여 그들의 정기를 빼앗는다고 한다. 매구에게 정기를 빼앗긴 청년은 점점 쇠약해지며 결국 목숨까지 잃게 된다. 그러나 많은 이야기에서는 피해자가 죽기 전에 부모나 스승이 미리 매구의 존재를 알아채고 퇴치하여 위기를 벗어나게 한다고 전해진다. 특히 매구는 한밤중에 몰래 나와 가축의..

목차#은어와 비속어, 그 개념과 차이# 은어와 비속어의 형성과 언어학적 배경# 은어와 비속어의 역사적 전개# 현대사회에서 은어와 비속어의 민속적 가치와 재해석 은어와 비속어, 그 개념과 차이 한국 민속학 속 민속문화에서의 언어는 단순한 소통을 넘어, 공동체의 정체성과 내부 결속을 드러내는 강력한 수단으로 기능해 왔다. 이러한 민속에 중에서도 **은어(隱語)**와 **비속어(卑俗語)**는 유사한 맥락에서 자주 언급되지만, 실제로는 서로 다른 사회적 배경과 목적을 지닌다. 은어는 그 기원 면에서 볼 때 **구어(口語)**에서 분화된 표현으로, 주로 비밀 유지나 집단 내부의 유대감을 강화하기 위해 사용된다. 특히 범죄 집단이나 도둑, 소매치기 집단 등에서 외부인의 접근을 막기 위한 은폐 수단으로 발달하였으..

목차# 한국민속학의 전설의 구조적 특징#전설의 갈래 개념과 증거물의 기능#전설의 초월적 경이와 증거물의 상호작용#전설의 역사적 성격과 한국민속학적 의미 한국 민속학 전설의 구조적 특징전설의 독자성은 세계관적 특성과 문화적 형상성의 미묘한 구조에서 뚜렷하게 드러난다. 한국 민속학에서 전설의 구조적 특징은 세 가지로 정리할 수 있다. 이야기꾼의 '의식'과 '표현'에 관한 구조적 관계이다. 이야기꾼은 전설을 사실로 인식하며 이야기하지만, 실제로 표현되는 줄거리는 사실로 믿기 어려운 내용을 담고 있다. 전설 속에는 초월적 경이가 내포되어 있기 때문이다. 결국 한국 민속학에서 이야기꾼은 전설 속에 담긴 초월적 경이를 사실로 받아들이며 그것을 전달하고자 하며, 이에 따라 전설은 '의식과 표현의 대립적 구조'를..

목차# 복합적인 분류 체계를 통해 드러나는 한국 신화의 구조와 정체성# 신화의 원형과 상징, 그리고 한국민속학에서의 재해석# 지역에 따라 전승된 한국 신화의 다양성과 민속적 의미# 한국민속학이 다시 불러낸 신화의 현대적 가치 복합적인 분류 체계를 통해 드러나는 한국 신화의 구조와 정체성 신화는 이야기 그 자체라기보다는, 특정 문화와 사회의 세계관이 상징과 서사의 방식으로 응축된 집단적 상상력의 결정체다. 이러한 신화를 분류한다는 것은 단순히 이야기의 형식을 정리하는 차원을 넘어, 그 신화를 낳은 문화의 내부 구조, 가치체계, 전승 방식, 종교적·정치적 맥락을 통합적으로 해석하려는 작업이다. 그러나 세계적으로 널리 통용되는 신화 분류 방식이 한국의 신화에 그대로 적용될 수 있는가는 전혀 다른 문제다. 한국..

목차# 설화란 무엇인가 – 민중의 입에서 태어난 이야기의 구조# 설화의 주요 특징 – 구전성과 개방성 속에서 살아 있는 문학# 설화의 문화적 의미 – 전통을 이해하는 민속학적 열쇠# 설화의 유형과 그 속에 담긴 민속적 상징과 기능 설화란 무엇인가 – 민중의 입에서 태어난 이야기의 구조 설화(屑話)는 글자 그대로 '이야기'를 의미하지만, 일상적인 수다나 단순한 사실 전달과는 확연히 구별된다. 설화로 읽는 한국 민속학의 일정한 서사 구조를 갖춘 꾸며낸 이야기로, 상상력을 기반으로 한 서사적 창작물이다. 문자가 사용되기 이전부터 인간은 말과 이야기로 삶을 공유해왔으며, 설화는 이러한 문화 속에서 자연스럽게 탄생했다. 이야기를 꾸며내는 행위는 단지 상상을 나열하는 것이 아니라, 청자와 화자 모두가 현실..

목차# 제의를 위한 예행연습, ‘강(講)’의 민속문화적 의미# 신령을 맞이하는 첫 의례, ‘강신(降神)’의 구조와 민속학적 해석# 강신의 지역적 다양성과 무속의례의 융합 방식# 신령과 인간의 첫 만남, 강신의 본질과 마을신앙의 정수 제의를 위한 예행연습, ‘강(講)’의 민속문화적 의미한국 민속학은 공동체 내에서 오랫동안 이어져 온 제의(祭儀) 문화를 단순한 종교의식이나 의례의 틀로 보지 않는다. 오히려 그것은 공동체 구성원들이 서로를 확인하고, 사회적 역할을 분담하며, 공동의 정체성과 연대감을 재확인하는 민속문화의 총체로 이해한다. 이 가운데 강원도 동해시 일원, 특히 옛 북평읍 지역에서 발견되는 ‘강(講)’이라는 예행연습 절차는 제의가 단순히 정해진 형식을 따라 진행되는 것이 아니라, 구성원 모두의..